La ragione, per Kant, è anch’essa una facoltà del pensiero logico, come l’intelletto, ma pretende di fare a meno dell’esperienza, perché tende all’assoluto. Nel far ciò, però, cade in una serie di contraddizioni, producendo un sapere falso e illusorio.

Il motivo per cui non si può identificare la mente con l’intelletto è che, per Kant, l’intelletto non è tutta la mente umana. La mente umana è la complessa unione dell’intelletto, della ragione e dell’unità ultima che unisce intelletto e ragione, ovvero l’”io penso” come attività senziente.

Nel linguaggio comune il termine intelletto è usato per designare la capacità di pensare, di ragionare, di intendere le idee o di formare i concetti. È anche adoperato come sinonimo di intelligenza, di ragione.

In Platone la felicità si identifica con la giustizia, ossia con l’accordo e l’armonia delle tre parti che compongono l’anima dell’uomo attraverso la ricerca del giusto mezzo tra due eccessi. Inoltre l’uso della ragione, ossia il filosofare, porta di per sé la felicità.

La sensibilità è la facoltà con cui gli oggetti ci sono pervenuti passivamente grazie ai sensi; ed ordinati tramite le forme a priori di spazio e tempo. L’intelletto è la facoltà attraverso cui pensiamo i dati sensibili tramite le forme a priori delle 12 categorie (o concetti puri).

Che cosa sono le idee della ragione Sono forme a priori mediante le quali la ragione cerca di determinare l’esigenza umana di cogliere l’assoluto e l’incondizionato (la metafisica), oltrepassando il mondo particolare e condizionato dell’esperienza.

Intelletto agente o attivo Rifacendosi all’identità di essere e pensiero, l’intelletto passivo, dice Aristotele, «diventa tutte le cose», mentre l’intelletto attivo «tutte le produce… E questo intelletto è separato, impassibile e senza mescolanza, perché la sua sostanza è l’atto stesso».

Però, come suggerisce la parola stessa, l’intelletto permette di “intus legere”, cioè di “leggere dentro”: questo dono ci fa capire le cose come le capisce Dio, con l’intelligenza di Dio. Perché uno può capire una situazione con l’intelligenza umana, con prudenza, e va bene.

L’intelletto è quella parte o funzione “con la quale l’anima conosce e pensa”. Questo intelletto attivo è quello divino che illumina gli intelletti passivi (degli uomini), così come illumina l’intero universo traendolo dalla potenza in atto, dalla materia alla forma.

10) Secondo Cartesio la ragione deve studiare solo le caratteristiche quantitative e non qualitative nella considerazione di un oggetto, poiché può coglierle con chiarezza e distinzione.

La ragione, in filosofia, è la facoltà dell’intelletto per mezzo della quale si esercita il pensiero razionale, ovvero quello rivolto ad argomenti astratti tipici del ragionamento, contrapponendosi alla sfera dell’irrazionalità.

Kant articola la conoscenza in tre facoltà principali: sensibilità, intelletto e ragione: La sensibilità è la facoltà con cui gli oggetti ci sono pervenuti passivamente grazie ai sensi; ed ordinati tramite le forme a priori di spazio e tempo.